何西阿书

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何西阿是与以色列国的阿摩司,犹大国的以赛亚,弥迦同时,他的工作一直延到北方的国被亚述掳掠(王下十五:29)。他的文体是急遽的,寓意的,多用比喻的。以色列国是耶和华淫乱的妻,是被遗弃的,但完全被洁净后又被收回。这是何西阿特别的信息。这信息可用两个字来包括:罗阿米『非我民的意思』,阿米『我民的意思』。以色列国不止是背道犯罪━这个早已说过了；但她的罪剥夺了她的品格,从她与神最高的关系中堕落了。本书共分三段:一、不名誉的妻子,何西阿书第一章一节至三章五节。二、犯罪的百姓,何西阿书第四章一节至十三章八节。三、以色列国最后的福祉和荣耀,何西阿书第十三章十九节至十四章九节。何西阿所记载的事迹包括六十年的时期(亚查尔)。

(1)『耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不作我的子民,我也不作你们的神』(何一:9)。『我的子民』乃是旧约中的一种说法,是以色列国独享的。这种说法从未用在列祖亚伯拉罕,以撒,雅各身上。看太一章六节。

(2)『然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数』(何一:10)。何西阿书的『以色列』乃是指北方十支派所合成之国而言,这与(犹大与便雅悯二支派)所合成之南方的国『犹大』是有分别的,犹大国是与大卫的家不能分开的。(看王上十二:1至21)。第十节的应许尚未应验。看『以色列』(创十二2至3；罗十一:26)。

(3)『你们要与你们的母亲大大的争辩,因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫,叫她除掉脸上淫像,和胸间的淫态』(何二:2)。以色列是耶和华的妻(看十六节至二十三节),现在不归耶和华,将来要被收回,这是本段清楚的教训。这种关系不当与教会和基督的关系相混(约三:29串珠。在神那三位一体的奥秘上,二者都是真的。新约说到教会乃像一个童女许配了一个丈夫(林后十一:1,2)；从来不说是一个淫妇在恩典中又被收回的。以色列在那时是被耶和华收回得赦免的妻子,教会乃是羔羊童贞的妻子(约三:29；启十九:6至8)；以色列乃是耶和华属地的妻子(何二:23)；教会乃是羔羊属天的新妇(启十九:7)。

(4)本书从第六章四节直到末了都是耶和华的回答,但到了十三章第九节即换为请求与应许的口吻。

-完-

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